02/11/2025
Ο κίνδυνος της σκέψης, του να σκεπτόμαστε
Τόσο η Χάνα Άρεντ όσο και ο Ντίτριχ Μπονχέφερ αναρωτήθηκαν σχετικά με το γεγονός πως οι απλοί άνθρωποι μπορούν να συμμετέχουν στο κακό χωρίς απαραίτητα να είναι διεστραμμένοι.
Και οι δύο συμφώνησαν σε κάτι ανησυχητικό: το κακό και η καταστροφή δεν προέρχονται μόνο από τέρατα, αλλά και από κομφορμιστές – από εκείνους που αρνούνται να σκέφτονται, να κρίνουν, να βλέπουν από μόνοι τους.
Το κακό ως ρουτίνα
Η Χάνα Άρεντ (1906–1975), γερμανίδα φιλόσοφος εβραϊκής καταγωγής, παρατήρησε κατά τη διάρκεια της δίκης του Άιχμαν — ενός ναζί αξιωματούχου — ότι δεν επρόκειτο για έναν ψυχοπαθή, αλλά έναν υπάκουο γραφειοκράτη.
Το κακό του δεν προερχόταν από το μίσος, αλλά από την απουσία σκέψης και ηθικής κρίσης.
Ο Άιχμαν ακολουθούσε εντολές εντός ενός συστήματος που είχε ομαλοποιήσει τον τρόμο.
Έτσι γεννήθηκε η περίφημη έννοια της «κοινοτοπίας του κακού»: η ιδέα πως το ακραίο κακό μπορεί να διαπραχθεί από απόλυτα «φυσιολογικούς» ανθρώπους, ανίκανους να σκεφτούν κριτικά ή να μπουν στη θέση του άλλου.
Η βλακεία ως ηθικό πρόβλημα
Ο Ντίτριχ Μπονχέφερ (1906–1945), γερμανός λουθηρανός πάστορας και θεολόγος, εκτελέστηκε επειδή αντιστάθηκε στον ναζισμό. Στα γραπτά του, προειδοποιούσε ότι ο πραγματικός εχθρός δεν ήταν το συνειδητό κακό, αλλά η συλλογική βλακεία.
Για τον Μπονχέφερ, ο ηλίθιος άνθρωπος δεν είναι αυτός που δεν έχει νοημοσύνη, αλλά αυτός που εγκαταλείπει την ηθική του αυτονομία, την απαρνιέται και επιτρέπει στον εαυτό του να κυριεύεται από τον λόγο της εξουσίας.
Πιστεύει ειλικρινά αυτό που επαναλαμβάνει, χωρίς να σκέφτεται, δίχως να αμφισβητεί.
Όταν η σκέψη αναστέλλεται
- Το κακό εμφανίζεται όταν η ηθική κρίση αναστέλλεται.
- Η ηλιθιότητα, όταν αναστέλλεται η ηθική αυτονομία.
Και οι δύο στοχαστές επισημαίνουν την ίδια βασική αιτία: το κακό γίνεται δυνατό όταν οι άνθρωποι σταματούν να σκέφτονται και να κρίνουν μόνοι τους.
Η Άρεντ το εξηγεί από πολιτική και διοικητική οπτική γωνία.
ο Μπονχέφερ, από ηθική και πνευματική.
Αλλά αμφότεροι συμφωνούν ότι η αντίσταση ξεκινά όταν ανακτούμε την προσωπική ευθύνη και την εσωτερική ελευθερία, απέναντι στην τυφλή υπακοή, στην ομάδα, τον ηγέτη ή την ιδεολογία.
Ανάμεσα στον Άιχμαν και τις μάζες
- Ο υπάκουος γραφειοκράτης που ακολουθεί εντολές χωρίς σκέψη.
- Το «ηλίθιο» άτομο που επαναλαμβάνει συλλογικά συνθήματα και κλισέ, πεπεισμένο ότι κάνει το σωστό..
Δύο διαφορετικές φιγούρες, ένα ίδιο κενό: η έλλειψη κριτικής σκέψης και ηθικού βάθους.
Η μόνη διέξοδος, η διαδρομή εξόδου
- Ανάκτηση της ικανότητας σκέψης.
- Ανάκτηση της εσωτερικής ελευθερίας και της ηθικής ανεξαρτησίας, καθοδηγούμενες από την πίστη, τη συνείδηση ή την ηθική λογική.
Η ελπίδα βρίσκεται εκεί:
στην ελεύθερη σκέψη και τον λόγο,
στην πνευματική διαύγεια,
και στο ηθικό θάρρος να μην παρασυρόμαστε από το ρεύμα.
Soc. Liliana Pertuy
El Chasque 210
31/10/2025
Mιχάλης ‘Μίκε’ Μαυρόπουλος
