Οι γυναίκες και η σχέση τους με τα όπλα στον ένοπλο αγώνα της δεκαετίας του ’70

Στις μαρτυρίες που έχω ακούσει και διαβάσει, η χρήση των όπλων είναι ένα από τα στοιχεία στα οποία είναι πιο εμφανής η διαφορά φύλου.

Η αυτοβιογραφία του ValerioMorucci είναι γεμάτη αναφορές στα όπλα. Ο πρώην ταξιαρχίτης απαριθμεί τα μοντέλα και περιγράφει τους διαφορετικούς τύπους πυρομαχικών. Θυμάται τη συνεχή εκπαίδευση και τα μέρη όπου εξασκήθηκε. Τα περιοδικά όπλων γίνονται σχεδόν το μοναδικό του ανάγνωσμα, και έτσι μαθαίνει να φτιάχνει σιγαστήρες και βόμβες. θυμάται επίσης με περηφάνια την ικανότητα που είχε καταφέρει σε αυτού του είδους τις επιχειρήσεις [9]. Αρκετές φορές σε όλη τη διήγηση, ο Morucci συγκρίνει τα πιστόλια που έχει στην κατοχή του με αυτά που χρησιμοποιούνται σε ορισμένες ταινίες, και περιγράφει τις ανταλλαγές πυροβολισμών που είδε ή συμμετείχε χρησιμοποιώντας κινηματογραφικές εικόνες [10].

Δεν έχουν όλοι οι άντρες το ίδιο πάθος -θα έλεγε κανείς εμμονή- με τον Morucci, αλλά και σε άλλες μαρτυρίες μπορεί κανείς να αντιληφθεί τη γοητεία που ασκούν τα πολυβόλα και τα πιστόλια στο ανδρικό φύλο. Για τον PaoloLapponi, έναν πρώην αγωνιστή των μαχόμενων κομμουνιστικών Μονάδων, τα όπλα γίνονται ένα πρόσθετο στον ανδρισμό του, που κάποιες φορές τα δείχνουν μπροστά στις γυναίκες για να προσπαθήσουν να τις κατακτήσουν[11]. Στα Απομνημονεύματά του ο «Giorgio» μιλά για τις διάφορες σχέσεις των συντρόφων με τα όπλα: «Υπάρχουν αυτοί που τα λατρεύουν και αυτοί που απλώς τα χρησιμοποιούν. Υπάρχουν εκείνοι που μιλούν πάντα γι’ αυτά και ετούτοι που δεν μιλούν ποτέ γι’ αυτά. Υπάρχουν εκείνοι που είναι μεγάλοι ειδικοί και αυτοί που μετά βίας τα χειρίζονται, μόνο σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης» [12]. Ο πρώην «μετανοημένος» ταξιαρχίτη PatrizioPeci εξιστόρησε την εκπαιδευτική του πορεία μέσα από μοντέλα όπλων: πρώτα ένα διαμετρήματος 22. μετά ένα 38άρι special που «βάρυνε στο χέρι, έκανε τεράστιο βρυχηθμό και έσπαγε πέτρες […]. Μια αίσθηση τεράστιας δύναμης και ασφάλειας. Με αυτό το πράγμα στο χέρι ήμουν πιο δυνατός από όποιον δεν το είχε». τέλος μια Beretta 92S, “το καλύτερο και ισχυρότερο όπλο που υπάρχει, ένα πολεμικό όπλο, που μόνο οι καραμπινιέροι και η αστυνομία έχουν”.

Είναι λογικό να με ένοιαζε πολύ αυτό το 92S. Το καθάριζα τέλεια, του φερόμουν με προσοχή, το φρόντιζα και κατά κάποιο τρόπο το αγαπούσα. Πρέπει να βρίσκεσαι στην παρανομία για να καταλάβεις κάτι τέτοιο: έχεις όλο το Κράτος -στρατό, αστυνομία, καραμπινιέρους- εναντίον, κι εσύ έχεις μόνο αυτό το πολύτιμο και πολύ δυνατό αντικείμενο από το οποίο θα εξαρτηθεί η ζωή σου… Ήταν μια καλή φίλη, αλίμονο σε αυτούς που την άγγιξαν, τη ζήλευα περισσότερο από οποιαδήποτε γυναίκα. Το βράδυ το κρατούσα στο κομοδίνο, τη μέρα το κρατούσα εδώ, μπροστά, στο στομάχι μου, όχι πίσω όπως κάνουν πολλοί, ώστε να μπορώ πραγματικά να το βγάλω έξω σε ένα δέκατο του δευτερολέπτου. Ευτυχώς δεν είχα ποτέ την ευκαιρία να το πειραματιστώ σε μια ανταλλαγή πυροβολισμών [13].

ο EnricoFenzi αφηγείται την έκθεση ενός όπλου και την ικανότητα χειρισμού του που επέδειξε ο MarioMoretti μπροστά σε τρία παιδιά που ήθελαν να μπουν στις Br και περιγράφει το επεισόδιο ως “την πιο συναρπαστική στιγμή της συνάντησης”. Αλλά ο Fenzi θυμάται επίσης το βάρος του να έχεις ένα όπλο πάντα μαζί σου: είναι “μια αλυσίδα”, “μια μολυβένια μπάλα στο πόδι”, άχρηστο για άμυνα, γιατί το να το βγάλεις για να αμυνθείς θα ήταν έτσι κι αλλιώς πολύ αργά, και χρησιμεύει μόνο στο να νιώθεις διαφορετικός ανάμεσα σε άλλους. Είναι ένα εργαλείο που επιβάλλεται στη θέληση σου: «δεν μπορείς να πας όπου θέλεις, δεν μπορείς να μιλήσεις με όποιον θέλεις, και πρέπει να ακολουθήσεις τα δικά σου μονοπάτια, υποχρεωτικά μονοπάτια, προκαθορισμένες συναντήσεις. Ένας παράλληλος κόσμος, μια παράλληλη οργάνωση του χρόνου και του χώρου» [14].

H  SusannaRonconi διηγήθηκε στη LuisaPasserini και την BiancaGuidettiSerra ότι γυρνούσε επί επτά χρόνια με ένα όπλο πάνω της: “για μένα, το να έχω ένα όπλο πίσω μου ήταν ένα αμυντικό και προστατευτικό στοιχείο”. Στην καθημερινότητα, το πιστόλι ήταν ένα αμυντικό εργαλείο, ενώ η επιθετική του δυνατότητα αντιπροσώπευε την εξαίρεση.

Είχα αρκετές εμπειρίες άμεσης δράσης: στη συντριπτική πλειοψηφία των ενεργειών το όπλο ήταν αποτρεπτικό, ένα αντικείμενο που το έδειχνες για να μην συμβεί τίποτα. Είχα επίσης άμεσες εμπειρίες τραυματισμών, ακόμη και ανατώσεων – δύο ως άμεση συμμετοχή. Αυτά είναι πολύ διαφορετικά, και η μία είναι μια φρικτή εμπειρία… Δεν περιγράφεται εύκολα, και επειδή το σκέφτεσαι πολύ πριν και πολύ μετά, κατά τη διάρκεια … είναι πράγματα που διαρκούν λίγα λεπτά, η αντίδρασή μου υπήρξε πάντα αυτή της ολικής αναστολής κάθε συναισθηματικότητας. Πρώτον, το κυρίαρχο συναίσθημα είναι ο φόβος, όχι μόνο ο φόβος ότι θα πάει στραβά, είναι ένας βαθύτερος φόβος, σαν να συνειδητοποιείς ότι περνάς ένα κατώφλι. Αυτή είναι η προηγούμενη στιγμή. μετά υπάρχει μια αναστολή των πάντων, έχω μια αντίληψη του εαυτού μου σαν να μην αναπνέω… ως μια απουσία ήχων, θορύβων, χρωμάτων, ένα είδος κενού… Έχω διαβάσει πολλές περιγραφές για το «θάρρος» », συνήθως σε ανδρική έκδοση. δεν έχω αναγνωρίσει ποτέ στον εαυτό μου, το «κουράγιο» προσωπικά δεν ξέρω τι είναι, δεν νομίζω ότι το ξέρω: το μόνο που έχω βιώσει είναι η αναστολή κάθε συναισθήματος εκείνη τη στιγμή. η χρήση του όπλου είναι περισσότερο από οτιδήποτε άλλο η εικόνα τoυ κεραυνού που κάνει το όπλο όταν πυροβολεί, οι υπόλοιπες σκέψεις και τα συναισθήματα έρχονται μετά [15].

Σε μια από τις συναντήσεις μας η Σουζάνα μου είπε για τις κριτικές των ανδρών, επειδή αντί να κρατούν το όπλο επάνω τους, οι γυναίκες το βάζουν μερικές φορές στην τσάντα. Ένα άλλο τέχνασμα για να κρύψουν το όπλο ήταν να φορέσουν ρούχα όχι κολλητά στο σώμα, φαρδιές μπλούζες: «τις περισσότερες φορές γυρίζαμε ντυμένες σαν έγκυες» Κουβαλώντας ένα όπλο επάνω υποχρεώνεσαι να προσαρμόσεις την ενδυμασία σου

Συνεχίζεται

Μιχάλης ‘Μίκης’ Μαυρόπουλος  

machinaderiveapprodi  αέναη κίνηση